有一天，屈原来到江边，披散着头发，且行且歌。内心忧国忧民的痛苦与愤折磨得屈原脸色憔悴，和往日之判若两人。有一位打鱼的老翁看见了他，问他说：“您不是三闾大夫吗？怎么来到此地呢？”屈原回答说：“整个天下一片浑浊，只有我是清白的；所有的人都昏醉了，只有我是清醒的，所以我不被浊世所容，就被逐到这里了。”渔翁听罢就劝他说；“有高度修养的圣人，对于事物的看法、态度，并不是固定不变的，而是随着形势的变化不断改变。
整个天下都污浊不净，你为什么不随波逐流呢？为什么还怀抱着美好的品德守身如玉，与世俗相背，而招致被放逐呢？”屈原回答说：“我听说刚刚洗过头的人，必定把帽子上的灰尘掸掉才戴；刚刚洗过澡的人，必定把衣服上的尘土清除掉才穿。一个人，怎能以自己洁净的身体去蒙受外界的污垢呢，我宁愿跳进滚滚不息的江河中葬身鱼腹，也决不让自己纯洁高尚的品格受这浑浊的世界污染！”
公元前278年，秦将白起攻破郢都，屈原悲痛难禁。是啊！报国的理想已经破灭，国土已经沦丧，再苟活于世还有什么意义呢？既悲伤国家的危亡，也心痛人民的苦难，怀着悲愤的心情跳入了汩罗江，以自杀来殉国。
伟大的爱国主义诗人屈原的灵魂已不属于他的躯体，他的灵魂早已融入了祖国的山山水水。为了纪念这位伟大的爱国主义诗人，为了使他那崇高的爱国主义精神扎根在每一个中国人的心中，在屈原投江的这天，也就是农历五月初五，人们就要吃粽子、赛龙舟。而且这一习俗世代相传，一直流传到了今天。
屈原在政治虽是失败的，但却留给后世子孙许多美丽而不朽的诗篇；其也是他爱国思想的结晶，字里行间凝聚着屈原热爱祖国、眷恋故土的深挚情感；也表达了他追求正义、追求理想的人格特质。
屈原一生不惜为祖国、为实现政治理想而努力，却受群小排挤迫害，但他仍奋不顾身和他们抗争到底，誓死不悔，成功地创造一个崇高峻洁的人格风范。在奸佞党人横行、怀王不能明察，怒而疏远自己的境遇里，屈原依然严守着他的“美政”理想，怀着一颗为国为民的火热的心奔走于楚国的土地。然而忧国忧民的三闾大夫最终却因触及了当时权贵和秦国的利益，被听信谗言的顷襄王放逐江南。虽然也有人曾说：“以彼其才，游诸侯，何国不容，而原若是。”是的，以他的才能在楚国不为所用，大可到其他诸侯之国去经营，但屈原就是屈原，就是这样一个忠于君王，忠于国家，忠于人民以及坚持理想的人。
其次，屈原也是一个明确自己目标、了解自己的需要的人，在“爱国主义”的价值观指引下，他坚持自己的个性，坚持做一棵“香草”，放弃一切也不会和奸佞小人同流合污，所谓“屈心而抑志兮，忍尤而攘垢”、“虽九死其犹未变兮”。这种高洁的品质是难求的，这种坚持的精神亦是十分难得的。
此外，生于忧患，死于安乐，古往今来历朝历代都是如此。只有常怀忧患，才会令人时刻警醒，从而避免可能发生的灾难。屈原的忧国精神就是他对理想的执著追求和为之宁死不屈的牺牲精神。这个理想就是希望自己的祖国变法图强，是植根于对自己祖国的深厚感情的。虽然“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，屈原仍坚信“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这种矢志不移的爱国精神和高洁品格，是永远光照后人的。今天，我们要建设强大的国家，更需要每个炎黄子孙发扬这种爱国精神，树立强国理想，并为之而不懈追求、不断奋斗。
屈原是中国历史上第一个伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人。他一生留下《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等许多不朽的诗篇，后人将其作品辑为《楚辞》，千古流传，成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。屈原及屈原精神，在不同的时代、不同的社会、甚至于不同的国度，都具有强烈的感染力。1953年，世界和平理事会将屈原列为世界四大文化名人之一。诚如毛泽东所言：“（屈原）不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者；无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”
屈原，身为一位文人、一名政客，在所有的辛劳都毫无效用之后，以自己的生命对这个荒谬的世界做出了最后一次抗争，谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章……正是这抱石一投，屈原的精神境界达到了极至，历史记下了这个伟大的名字，世人记下了“屈原”二字！
一个民族不仅要有自己的民族精神，而且还要有体现本民族精神的典范。楚国的屈原就是这样一位跨越时空、体现中华民族精神的典范。
屈原的精神影响了一代又一代的中华儿女，是他让民族的血脉在每一个炎黄子孙的体内奔流不息，人们怀念这位跨越时空的民族精神的典范。
屈原不是一个成功的英雄，甚至说是一个失败者，但在千年之后，我们再品坊这位失败者，依然会为他的高洁忠直而不吝赞赏，为他永不苟且偷生而心生敬佩。也正因为如此，屈原，这棵已流芳千古的香草，仍将会继续遗泽后世。
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