生存的荒诞与悲哀——超级影评

人类的生存状态究竟是什么样子的？也许在哲学上这是一个永远在前进、在深入的一个话题，电影导演们也不断地努力，不乏佳作，《楚门的世界》、《蝴蝶效应》、《异次元骇客》更是其中翘楚。然而三部电影的内涵是明显不同的。 《楚门的世界》（ture men真人秀）是从个人出发，讨论具有严重主观意识的人类在客观角度上的滑稽效应与悲哀事实，楚门一直所以为的真实世界，其实是外界刻意为他创造的，他在主观上认为是真实的生活状态，其实只是客观上别人的欣赏．这真是一个可怕的事实，当你发现自己原来是一个宠物。其实这正反映了我们的一种生存状态：浑浑噩噩！在世俗中迷失，在红尘中沉沦，堕落为别人的棋子，被人支配而执迷不悟。从某种意义上讲，每个人都是这样生存的，我们又何尝不是别人手中的一颗棋子，下棋者又未必不是支配权更高的人怀里的布娃娃。朋友们，见过耍猴的吗？人，如果不能像楚门那样自醒的话，恐怕一辈子在被耍的猴子一样的状态下生活。所以我认为，楚门的世界讨论的是自由的问题、是自主的问题、是自我觉醒的问题。 《蝴蝶效应》这个电影取名自一个经典的气象术语：南半球一个蝴蝶翅膀的煽动也会引起北半球的海啸！顾名思义，指的是微小变化的对全局的状况的影响之大。这部电影是站在人生的角度上的，从主人公小时侯发生的一件小事讲起，以假设的方式，讨论了主人公所会选择的几种处理方式以及这种选择所带来的截然不同人生。也许在有的观众看来，这种假设荒诞不经，殊不知人生的微妙就在这里，每一件小事情都会对你以后的人生发生不可估量的影响，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，佛语就叫“因果”，人生就是这样，简单而又变幻莫测，荒诞而自然而然。可是它的可悲之处在于这种选择的不可更改性，昨日之日不可留，世上没有后悔药；又在于它的选项单一性，我们不可能像主人公一样得到几个选项，鱼与熊掌不可兼得；更在于它的后果的不可预知性，你永远都不会知道自己今天的这一个举动会给后来的人生带来什么结局，即使结局早就在那里等着你。其实中国人早就看透了这三点，所以道家通达，顺其自然；法家激进，绝不回头；儒家入世，把握现在，明知不可亦为 之。 终于说到《异次元骇客》了，这是一部绝对的大作，如果你还没有看过这部电影，读我的文章到这里就行了，马上起身想办法找来欣赏，这部电影比拙作精彩多了，有价值多了！套用几何用语：《楚门的世界》讨论个人悲哀的生存状态，是点；《蝴蝶效应》讨论人生的不可预知与荒诞不经，是线；而《异次元骇客》说的是涉及到全人类的话题，既追究人类的生命本源和生存状态，又讨论了人类的心灵状态与生存环境。是绝对的集大成者，就应该是面，是立方体了。我们的生命本源是什么？西方人讲来自上帝，中国人讲来自女娲，莫衷一是。但是这部电影指出了一个可能，也许整个人类就是别人制造出来的一堆玩偶，造物主是存在的，只不过和我们的想象大向径庭。人生就像是一场电脑游戏，电脑里的人以为自己是真实的，却不知为电脑前的人所创造；电脑前的我们洋洋自得，却又不知道生命在被谁所掌控！悲哀啊，当你得知这个真相，你素日所看重的那些事物，事业、感情、金钱，甚至道德、理想、朋友，应该放在你心中那个地方呢？近来我打RPG（角色扮演）电脑游戏《仙剑奇侠传三》，就深有这种体会，景天深爱雪盈，为雪盈的牺牲痛断肝肠......但是在这个紧要关头，假如景天突然发现自己是一个虚拟人物，他会作何感想呢？在电脑技术日益发达的今天，这种设想就更有意义了！万一电脑中的人真的有了感情......不敢想了。电影把这个比喻继续了下去，指出了人类生存状态的同样可悲性，我们也许只是造物者的替身，也许只是一场电脑游戏中的一个角色，佼佼者是主角，平庸者是配角，但是这又有什么关系呢？反正大家都是假的，电脑线一拔，game over；同理，地球一爆炸，也全部玩完！电影还指出了人类可悲又可怜的心灵状态，总希望自己成为一个支配者，不惜以操纵别人的生活作为代价。解决这些问题的关键在于哪里呢？而最明智者也成了最可悲者，当你在同类中走的更远，当你扩大眼光，发现这个世界的局限性与生存的虚假性时，你就成了最可怜的人。呵呵，写到这里我突然想到，许多艺术家都疯掉了，该不会是他们发现什么真相了吧？ 生存，就是这样荒诞与悲哀，而最大的悲哀在于：了解真相的人太少了。但是谁知道呢？也许世俗的幸福，正是来自无知！