庄子在《达生》篇里，讲了一个木匠的故事：鲁国木匠梓庆削木做悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面雕饰着猛兽。他做成的柱子，看见的人都惊讶不已，以为鬼斧神工。鲁侯召见梓庆，想知道他有些什么法术。梓庆对鲁侯说，我接到活后，斋戒七天，忘了利益，忘了名声，忘了自己。当人心纯粹了，就达到了“以天和天”的状态，这时很容易把木匠的天赋本真与树木自然的天赋本真结合在一起了。
近300年来，“人定胜天”的思想一直左右着人类的进程。尤其是在中国这样后发国家，吃饭难题，巨大的政治经济困难，落后就要挨打的惨境，让我们更是义无反顾地掉进了“人定胜天”的陷阱。以至于30多年的经济高速增长，我们催生了发财致富的强烈欲望，结果是蓝天在减少，雾霾在胁迫，甚至于我们都没有多少放心的东西可吃了。最让我们难堪和倍感沉重的，是美国NASS拍摄的地球生态地图。我们意念中苦寒的外蒙古、人烟稀少的西伯利亚都是郁郁葱葱，而中华大地许多地方呈现一片枯黄。
一片枯黄，是地下水系资源与土墒，遭受到了巨大的破坏，地表烘化的结果。那实际上是欲望的烧烤，使人们心灵结成了僵硬的板结。这种僵硬的心灵板结一天不松动，生育我们的土地母亲就会在那里悲号！
没有心底纯坏的企业家，他们只是不知道如何既赚钱，又能积德。在如火如荼做大做强的惯性力量中，你要跟别人竞争活下去，不得不人云亦云，为发展而伤害这片土地的生态。有些人企业财富有了规模以后，发愿捐款修复生态，但很少有人把对生态环境的敬畏，作为企业发展的初发心。
我去年两次拜访了我国台湾企业半亩塘。与半亩塘的创始人江文渊深度交流后，感慨万千，曾在本栏写过一篇“找到把建筑与环境连接起来的灵魂”。这是一个在初发心上特别纯粹的企业家。江文渊是悟后起修的人。他不会为钱、为名、为自己去选择一个生命的方向。他放下名利欲望，站在300年、500年的跨度上，选择对的事。他深谙“以天和天”的法力。他选择了“天人共好”的核心价值：开发一块地，就要几倍地归还土地绿色。江文渊与半亩塘同仁，聚精会神把对的事做细做透，成就了房地产企业的深根固蒂长生久视之道。
江文渊创业时发现，仅仅是作为建筑设计公司，要在建筑中注入“天人共好”的理念，与开发商讨价还价是没法做成的。而凡不合他的理念的，他就不接单。为了活下去，他不得不从头到尾做房地产的一体开发。拿地、设计、建筑、销售、不动产物业管理，他不借外力全是自己来。因为在每个环节，只要不是他的团队全面控制，“天人共好”的理念，就可能有名无实，真可谓差之毫厘谬之千里。
与时下浮躁“大、快、巧”的发展不一样，江文渊不求快而求慢，不求大而是求精，不求巧而是求拙。这种方式曾使他们举步维艰，甚至连工资都发不出去。江文渊恪守“治人事天莫若啬”的信念，一直坚持下来。台中菩萨寺、优人神鼓山、耕读村、若山公寓等几个项目下来，公司有了生机，而江文渊依然把2014年定为“一啬到底年”。
江文渊有着生命意识的觉醒。他定位自己是在做教育，每个项目运作都是生命教育的过程。因而他坚持用自己的生命撞醒年轻人的生命。第一，他会与公司同仁厘定以天和天的运作目标，第二，他们会定义所有环节的工作标准。一般老板做到这个部分已是出类拔萃了，他还要坚持做第三步：那些新的、难做的环节，都要深入一线现场做出不可挑剔的样本来。正是这样义无反顾的勇猛精进，带动出一批勇猛精进的半亩塘人。
我问：“众人察察，我独闷闷”。您是如何守得住自己的？
江文渊说；“我是终身想要贡献的人。很快赚很多钱，没有办法长远的。生命太有限了，我不能去做荒年头的事。我愿意造些种子，种些树，一颗一颗长。坐半天没人看见，没关系；影响几百年，这是我想做的。我的生命意义是活在当下，在路上的人，为天地道义，我这一生都在追寻，在路上走”。
我问：你的团队中醒着的和没醒的都有，你如何带领他们走在康庄大道上？
他说：你先把能量饱满起来。你只要安静、收啬，就能把自己做到饱满。饱满了人就开始改变。宇宙的道理就是这样，中心点逐渐改变周边的世界，包括每个人的中心点。先让自己饱满起来，再往外发散，到团队，到客户。让他知道脉，你就很省力，你若做起来非常用力那是不啬，没有收敛，会跌到半死，后面很累。所以，我天天反省，有没有足够啬？哪里还可更啬一点？学佛没用看成佛，学道无用看行道。佛门道门就是笨，一个道理干到底，一啬到底！
梓庆木匠和江文渊，都代表了中华民族弥足珍贵的善知识。他们向我们展示了：原来做生意可以这样美好！原来做生意可以改变世界！
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