当今中国，企业家是一个特殊的人群。他们既不同于西方国家那些发迹弥久、实力丰厚的产业资本家，也不同于旧中国的那些源于草根、充满传奇色彩的民族资本家。他们是20世纪80年代以来中国改革开放政策的产物，是计划经济与市场经济体制相碰撞的结晶，是公有制土壤中生长出的一个混合体，是中国社会中一个新的特殊圈层。
2011年，全中国第二、第三产业的企业法人登记数量为630万个。按照这个数字，相当于全国平均每200人中就有一个企业家。同时，这630万个企业创造出的社会财富总量为36万亿元、提供社会就业4.8亿人、纳税5.5万亿元，分别占当年全国GDP的90%、就业人数的64%、财政收入的66%。可见，企业家已成为中国社会的一个重要群体。
研究表明，当前中国的企业家主要由四种人构成：第一种是在农村改革中勤劳致富的农民企业家；第二种是在城市改革中转轨下海而获成功的市民企业家；第三种是近年在国际舞台上崭露头角的海归企业家；第四种是依然服务于公有制经济、但已为数不多的国有企业家。现在，这个群体的一个共同特征是已经在物质上摆脱了贫弱。
纵观历史和现实，我们发现，这个群体的社会特征已完全不同于工业革命时期的资本家：昔日剥削者的血腥已被今日温温尔雅的企业文化所代替，往日冒险家的贪婪也被社会倡导的创业精神所置换。今天，当一个个创业神话、传奇故事接踵而至、令人目不暇接的时候，我们不禁要问：这个圈层和他们所代表的利益是否就是社会发展的方向?
无独有偶，在西方社会，近年来企业家一词也常常被理解为是具有非常的创新、敏锐、敢于破坏和敢于建设的这么一种人。今天，无论在哪个国家，那些创业成功者都是杀出来的黑马，都是在别人意想不到的地方，以别人意想不到的方式，取得了意想不到的成功。对此，马克思关于“资本属性”的批判和米赛斯对于“资本精神”的分析好像显得都已不重要了，在许多人看来，企业家已成为社会进步的一个代名词。
其实，企业家的成功与社会进步并不是一回事。在中国，这个圈层的成功只是社会进步的一个必要条件。上世纪90年代以来，一批著名企业暴露出来的问题让世人震惊：假冒伪劣、庄家持股、偷税漏税、行贿寻租等手段确实让少数企业家迅速致富。但这样的企业，不仅不能对社会进步起任何作用，反而会损害公众利益、破坏社会秩序，使经济走向崩溃。
事实证明：企业成功的原因不在于其领域、规模、区位的优劣，也不在于社会体制、市场结构、监管模式的差异。从本质上看，只要把事情做好，就可以获得成功。归纳起来，把事情做好的路径不外有三条：第一、把小事当作大事来做；第二、把他人的事当作自己的事来做；第三、把明天的事当作今天的事来做，这是辩证法告诉我们的道理，企业亦如此。
值得深思的是，企业家奋斗的目的究竟是什么？如果企业成功的背后，只有个人欲望的膨胀、没有道德水平的提升；只有物质财富的增加、没有社会责任的提高，这种成功带来的可能就是悲剧。今天，中国的经济规模已跃居世界第二，但与之相匹配的社会环境和人文关怀依然十分匮乏。从银广厦股份到中关村投资，从三鹿奶粉到富士康事件等问题都说明，中国企业家在整体上其精神和道德水准仍处于贫弱的初始状态。
要赢得社会尊重，就必须不断地提升自己的行为准则，要保持基业常青，企业家就必须在思想和行动上不断走向卓越、走向完美。
走向卓越，是企业家精神的一次飞跃。所谓卓越就是好上加好，前一个“好”是事业的成功，后一个“好”是思想的提升。俗话说君子爱财、取之有道就是这个道理。在企业发展初期，企业家的行为往往是“位置决定价值”，这时，多数企业家能够尽显英雄本色；但到了后期，企业家行为必须是“价值决定位置”。这时，往往很多人会落下马来。原因在于前期是跟对手较量，后期是与自己竞争。
苹果公司前总裁乔布斯曾说：牢记自己将逝，这是避免陷入患得患失困境的最好办法，这也是乔布斯成功的秘诀。在激烈的竞争中，既要取之、又要有道，一个良策就是舍之，即以舍为取。对于企业家来说，懂得放弃一些东西可能比学会如何取得更重要，因为放弃换来的可能是更大的选择和生存空间，这不仅是竞争命题的高阶答案，也是企业发展到一定阶段的不二选择。
走向完美，是企业家精神的又一次飞跃。何为完美，至今没有一个权威的定义。不过，唐代诗人白居易在称赞“倾国倾城”之美时，却提出了一个标准、即倾国亦通体，谁来独赏眉。意思是说，完美应是一个整体，绝不仅是像眉毛那样局部的漂亮。由此可见，完美是一种和谐和真实。企业家的完美应该是商业精神和伦理标准的高度一致。这一点，正如艺术大师毕加索所说，好的艺术家是超越别人，完美的艺术家必须超越自己
春秋时代，群雄逐鹿。孔子一语道破真谛：春秋无义战。意思是说，春秋时代没有一场战争是有价值的，原因在于当时的诸侯中没有一个是正真的君子。孔子在论语中提出了君子的标准、即知仁勇。所谓“知”，是指对事物的认识和掌握；“仁”是指包容心和致公心；“勇”是指坚定的信念和品格。一个人如果能够“知仁勇”兼备，就可以做到“不惑、不忧、不惧”，就可以进入“达德”的完美境地。
一个企业家，一时一事做到卓越和完美并不困难，难的是一辈子能够做到“好上加好”“超越自我”。
有个真实的故事：在非洲森林里，有只雄狮捕杀了一头黑猩猩，当他正要享用猎物时，突然发现黑猩猩身下有只幼仔在蠕动。原来，大猩猩在生命的最后一刻产下了一只幼仔。令人不解的是，雄狮在围着幼仔迟疑良久之后，还是舍之而去了。恰在此时，一群饿狼扑上来围住了幼仔，见到此景，雄狮竟毫不犹豫地掉回头来向狼群猛扑过去，从狼群中救出了那只幼仔！
自然法则喻示我们：强大的东西之所以具有力量，并不在于这种力量的无忌释放，在很多场合，更在于这种力量能否得到有效的约束。山洪之于水库、雷鸣之于电能、火山之于温泉皆如此理。只有当无序变成有序时，大自然才正真让人感到可敬可亲！由此可见，那些能够自我约束的力量才是大自然中真正的王者。这是自然法则的精髓，也是经济法则和社会法则的通理，企业家的魅力正在于此。
为了生存我们必须竞争、为了发展我们需要力量，但生存和发展的目的又是什么？这是当今每一位有良知的中国企业家无法回避的问题。做一个受尊重的企业家，不仅是中国经济发展的呼唤，也是改革开放下一个三十年，中国社会实现平稳和谐发展的迫切需要。
2011年，全中国第二、第三产业的企业法人登记数量为630万个。按照这个数字，相当于全国平均每200人中就有一个企业家。同时，这630万个企业创造出的社会财富总量为36万亿元、提供社会就业4.8亿人、纳税5.5万亿元，分别占当年全国GDP的90%、就业人数的64%、财政收入的66%。可见，企业家已成为中国社会的一个重要群体。
研究表明，当前中国的企业家主要由四种人构成：第一种是在农村改革中勤劳致富的农民企业家；第二种是在城市改革中转轨下海而获成功的市民企业家；第三种是近年在国际舞台上崭露头角的海归企业家；第四种是依然服务于公有制经济、但已为数不多的国有企业家。现在，这个群体的一个共同特征是已经在物质上摆脱了贫弱。
纵观历史和现实，我们发现，这个群体的社会特征已完全不同于工业革命时期的资本家：昔日剥削者的血腥已被今日温温尔雅的企业文化所代替，往日冒险家的贪婪也被社会倡导的创业精神所置换。今天，当一个个创业神话、传奇故事接踵而至、令人目不暇接的时候，我们不禁要问：这个圈层和他们所代表的利益是否就是社会发展的方向?
无独有偶，在西方社会，近年来企业家一词也常常被理解为是具有非常的创新、敏锐、敢于破坏和敢于建设的这么一种人。今天，无论在哪个国家，那些创业成功者都是杀出来的黑马，都是在别人意想不到的地方，以别人意想不到的方式，取得了意想不到的成功。对此，马克思关于“资本属性”的批判和米赛斯对于“资本精神”的分析好像显得都已不重要了，在许多人看来，企业家已成为社会进步的一个代名词。
其实，企业家的成功与社会进步并不是一回事。在中国，这个圈层的成功只是社会进步的一个必要条件。上世纪90年代以来，一批著名企业暴露出来的问题让世人震惊：假冒伪劣、庄家持股、偷税漏税、行贿寻租等手段确实让少数企业家迅速致富。但这样的企业，不仅不能对社会进步起任何作用，反而会损害公众利益、破坏社会秩序，使经济走向崩溃。
事实证明：企业成功的原因不在于其领域、规模、区位的优劣，也不在于社会体制、市场结构、监管模式的差异。从本质上看，只要把事情做好，就可以获得成功。归纳起来，把事情做好的路径不外有三条：第一、把小事当作大事来做；第二、把他人的事当作自己的事来做；第三、把明天的事当作今天的事来做，这是辩证法告诉我们的道理，企业亦如此。
值得深思的是，企业家奋斗的目的究竟是什么？如果企业成功的背后，只有个人欲望的膨胀、没有道德水平的提升；只有物质财富的增加、没有社会责任的提高，这种成功带来的可能就是悲剧。今天，中国的经济规模已跃居世界第二，但与之相匹配的社会环境和人文关怀依然十分匮乏。从银广厦股份到中关村投资，从三鹿奶粉到富士康事件等问题都说明，中国企业家在整体上其精神和道德水准仍处于贫弱的初始状态。
要赢得社会尊重，就必须不断地提升自己的行为准则，要保持基业常青，企业家就必须在思想和行动上不断走向卓越、走向完美。
走向卓越，是企业家精神的一次飞跃。所谓卓越就是好上加好，前一个“好”是事业的成功，后一个“好”是思想的提升。俗话说君子爱财、取之有道就是这个道理。在企业发展初期，企业家的行为往往是“位置决定价值”，这时，多数企业家能够尽显英雄本色；但到了后期，企业家行为必须是“价值决定位置”。这时，往往很多人会落下马来。原因在于前期是跟对手较量，后期是与自己竞争。
苹果公司前总裁乔布斯曾说：牢记自己将逝，这是避免陷入患得患失困境的最好办法，这也是乔布斯成功的秘诀。在激烈的竞争中，既要取之、又要有道，一个良策就是舍之，即以舍为取。对于企业家来说，懂得放弃一些东西可能比学会如何取得更重要，因为放弃换来的可能是更大的选择和生存空间，这不仅是竞争命题的高阶答案，也是企业发展到一定阶段的不二选择。
走向完美，是企业家精神的又一次飞跃。何为完美，至今没有一个权威的定义。不过，唐代诗人白居易在称赞“倾国倾城”之美时，却提出了一个标准、即倾国亦通体，谁来独赏眉。意思是说，完美应是一个整体，绝不仅是像眉毛那样局部的漂亮。由此可见，完美是一种和谐和真实。企业家的完美应该是商业精神和伦理标准的高度一致。这一点，正如艺术大师毕加索所说，好的艺术家是超越别人，完美的艺术家必须超越自己
春秋时代，群雄逐鹿。孔子一语道破真谛：春秋无义战。意思是说，春秋时代没有一场战争是有价值的，原因在于当时的诸侯中没有一个是正真的君子。孔子在论语中提出了君子的标准、即知仁勇。所谓“知”，是指对事物的认识和掌握；“仁”是指包容心和致公心；“勇”是指坚定的信念和品格。一个人如果能够“知仁勇”兼备，就可以做到“不惑、不忧、不惧”，就可以进入“达德”的完美境地。
一个企业家，一时一事做到卓越和完美并不困难，难的是一辈子能够做到“好上加好”“超越自我”。
有个真实的故事：在非洲森林里，有只雄狮捕杀了一头黑猩猩，当他正要享用猎物时，突然发现黑猩猩身下有只幼仔在蠕动。原来，大猩猩在生命的最后一刻产下了一只幼仔。令人不解的是，雄狮在围着幼仔迟疑良久之后，还是舍之而去了。恰在此时，一群饿狼扑上来围住了幼仔，见到此景，雄狮竟毫不犹豫地掉回头来向狼群猛扑过去，从狼群中救出了那只幼仔！
自然法则喻示我们：强大的东西之所以具有力量，并不在于这种力量的无忌释放，在很多场合，更在于这种力量能否得到有效的约束。山洪之于水库、雷鸣之于电能、火山之于温泉皆如此理。只有当无序变成有序时，大自然才正真让人感到可敬可亲！由此可见，那些能够自我约束的力量才是大自然中真正的王者。这是自然法则的精髓，也是经济法则和社会法则的通理，企业家的魅力正在于此。
为了生存我们必须竞争、为了发展我们需要力量，但生存和发展的目的又是什么？这是当今每一位有良知的中国企业家无法回避的问题。做一个受尊重的企业家，不仅是中国经济发展的呼唤，也是改革开放下一个三十年，中国社会实现平稳和谐发展的迫切需要。
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