随聊磁力泵边界

大多数动物都有领地的意识，尤其是凶猛的食肉类动物。领地的实质是确定边界水泵。
草原或旱林的狮群水泵，会在一些树干上留下爪痕尿液，或者在灌木丛里布下粪便气味，宣称它们的地域边界所在，以警告有企图的同类和其它猛兽不得入侵水泵。很明显，这些离散的气味记号只是一些孤立的点，并没有连续地形成直线或者曲线的区域形状水泵。它的边界，存在模糊的地段。
人与狮子有相同的动物本能水泵，需要界定自身活动的范围，构成自我空间的领域感和归属感。

　　不过，人比狮子多了思想和创造性化工泵，不但可以利用天然的河流、山脉、大海来划定疆界，还能够人为地制造出相互隔离的界限。人的祖先从天然洞穴中走出化工泵，开始摆脱对自然栖息地的依赖和束缚。他们在迁徙行走的路途中，运用智能和工具，把身边可取之材建造成遮风避雨的居所，原始的棚架化工泵、沟渠、栅栏，围合出生存和安全的边界。
当人熟练化工泵运用一些实体符号来确定领地时，人的社会性也在延伸并分出等级。城堡庄园代表着贵族的象征，院舍篱落规定了家宅的拥有，高墙电网限制罪犯的人身化工泵自由。有趣的是，这些领地的边界不象狮子记号那样散落化工泵，而是连续的、封闭的、简单的几何图形。

最初的几何图形，人大多是依靠模拟来完成。直到笛卡儿创建了平面直角坐标系，用两个正交的数轴符号确定点的位置时螺杆泵，形与数才构成有机的联系螺杆泵。
　　笛卡儿说，如果点（变量）连续地流动，则产生出运动轨迹：线或者图形。理性思维的引导，把自然界的定律表达为预先设定的数学模型，抽象成一种纯粹的图景。若把笛卡儿>坐标系当作趣味来讨论，X、Y轴将平面划分成四个象限螺杆泵，相当于四块特殊的领地，X、Y轴恰好是它们边界的一部分；同时还可以发现螺杆泵，以原点为中心，边界起始是明确的、有限的，而终点是无限的螺杆泵。好奇的问：这四个象限会在无穷远的地方重新交汇融合吗？

人的感知往往以自我为原点磁力泵，观察周围的世界，以及它们的边界或者界线。物质的边界可以是具体的磁力泵、明确的，也可以是抽象的、无限的。比如，宇宙是所有物质的集合，它的边界，依现代人的认识和研究是无法确定的磁力泵。那么，人的思想是否存在边界呢？
笛卡儿最著名的论述，莫过于“我思故我在。”这与他“怀疑一切”的观点相辅相成，反映出他哲学思想的核心磁力泵。有人对该论述解释道：“当我怀疑一切事物的存在时磁力泵，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以磁力泵确定的事就是我自己思想的存在”。

　　相当长的时期里，这一哲学思想受到唯物主义的严厉批判。如果以“存在决定意识”的马哲观点作为坐标系计量泵的第一象限，确立出正的界线，那么笛卡儿哲学就被划入了第二象限，即亦负亦正，因其“怀疑一切”的观点是可以接纳的计量泵。
可见，学术思想流派也是有明确界线的，每一种计量泵学说都试图建立起自己的领地，并扩展边界以覆盖其它理论。搁置流派间的争论，从另一个角度去观察笛卡儿的论述：“我思”，人有独立的思维属性，决定了人的精神计量泵实体。“我在”，一是人生命的物质存在；一是人思想的精神所在，二者互相关联。 人依赖于自然，支配着自然，最终也会回归自然，比如死亡计量泵。“失去生命的肉体是不可能思想的”，唯物论指出了思想存在的局限性。然而，活着的人的思想可以触及到无限，思考可以从某个起始点行至计量泵无穷远，如象笛卡儿坐标从原点到正负无穷的那样。

　　心理学家托马斯•霍布斯排污泵在论述思想概念之间的连续性或者顺序时，举这样的例子：“从圣安德鲁想到了圣彼德排污泵，是因为他们的名字列在一起，从圣彼德想到石头也是同样一个原因；从石头想到基石，到教堂，再从教堂到人群，从人群到拥挤；按照这个例子，思想也许可以从任何事物联想到排污泵任何别的事物。”这里的“任何”，意含无限的概念。
人生活的范围是有限的。他在构筑狭隘领地、防御入侵的同时，也在反抗对本身某些自由的排污泵限制。于是，他总会有一种好奇和渴望，去感知或者征服尚未达到的地方排污泵。或许，他千里跋涉，抵达有限距离的陌生地。或许，他伸展思想的触角，行至更远排污泵，去挪移疆土的界碑。