小资情调里的阴谋！

　　小资情调是后现代主义典型分支，其思想现象表现为用貌似合理的借口将正常的逻辑分解得鸡零狗碎，比如人们常说婊子无情，戏子无义，而小资们会说婊子会在床上有情，戏子会在台上有义，比如人们对那些一顿饭花上36万6千元钱暴殄天物行为痛恨刺骨，而小资们会面说花自已的钱，让别人说去吧，小资们很象《大话西游》里的唐僧，白骨精要吃她，他说：“悟空她要吃我，只不过是个构思，还没有成为事实，你又没有证据，他何罪之有呢？不如等他吃了我之后，你有凭有据，再定他罪也不迟啊！”这种似是而非的理论跟本是站不住脚的，而小资本却将这种理融会贯通。小资们可以信手挖苦传统、蔑视经典。他们用幼稚疯刺弱智，用肤浅嘲笑枯燥，用清高否定他人，他们是藕断丝连的藕，是坐井观天的蛙，是庸人自扰的庸人，是青春偶象剧中肉麻兮兮的一些无聊的对话。但他们在爱情和信仰面前却束手无策，他们会不厌其烦的去诠释爱情，“爱`一个人有理由吗？”“爱一个人没有理由吗？”这个圈子没有找到一个合理的说法，最终借助于感觉，感觉带有客观的唯心性，一方面小资们承认真实和率真，包括一切的物质欲，一方面迷信于爱情，爱情实质上超越真实物质欲的，爱情和真实发生冲突了，小资们茫然无解，小资情调本身就是一个矛盾体，他们永远思考在潜意识流牛角尖里，而使他们鼠目寸光，这就决定了他们享受非常富裕物质生活时，精神世界却非常苍白，他们追求所谓的情调、另类、高雅、品位、独特等等，都带有浓得的化不开的自残自恋情结，这种消极颓废情结不管是在古代还是现代，不管是中国还是外国都不可能成为文化的主力军和代言人，小资本能否堪当承担社会的重任，人们自然而然会对他们的行为方式大大地打了个问号。 　　小资情调非常矫情和颓废的，它的典型文化代言人就是张爱铃，张爱铃所处的年代是中国战乱频仍的年代，生活在那个年代的大多数中国人都为国仇家恨而舍身惜命，而张爱铃却有闲情逸致，躲在小楼成一统，那些花前月下的文字带有非常典型的妥协性和逃避现实的贵族色彩，是商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》的亡国之音，它的确弱化战士的斗志和炽热的民族精神，因此张爱玲的作品在中国曾几度被封杀和冷落过，如今却又死灰复燃，时下各种版本铺天盖地而来，“文坛奇才”“千古奇才”等称号都加在张爱铃头上，张爱铃如果有知，她的确可以含笑九泉了。正因为这种柔弱无骨的脂粉气，却非常附合小资情调的味口。一则试验如是说：“将一只青蛙放在盛满水的锅里，然后用微火去烧锅，这只青蛙会在温暖中慢慢的被煮熟了，它放弃了逃生的本能；假如将一只青蛙放在盛满沸水的锅里，这只青蛙会立刻跃出来。”鸳鸯蝴蝶式的文化就是那用微火去烧的锅，用潜移默化的方法来影响人行为思索方式，其结果非常可怕的。 　　小资情调存在的理由，哲学家黑格尔曾经说过，“凡是存在都是现实的，凡是现实的都是合理的”。按黑格尔的理论小资情调存在是有充分理由的，那么它得以赖以存在的理由是什么呢？小资情调也有他的优点，有一定的品味和艺术鉴赏力，有一种反权威判逆精神，有“你快乐我就快乐”和“马马虎虎，快乐一生”的行动理念，有至真至诚、至纯至洁、至神至圣的爱情颂歌！毛泽东说，小资产阶级具有两面性，它的左翼可能演变为我们的朋友，它的右翼可能成为我们的敌人。毛泽东的这翻话现在听起来用处不大，毛泽东的理论是夺取政权和巩固政权的理论。我们现在的小资产阶级，并非都有小资情调，而有小资情调的人也并非都是小资产阶级。随着社会的发展，小资产阶级队伍逐步发展壮大起来，成为社会发展的中坚力量。但不管队伍如何壮大，小资情调的确不能大张旗鼓的进行鼓动和支持，小资情调在现代的中国痹大于利，它有使人丧失斗志、悲观失望的隐性阴谋诡计，一个国家的人民都小资起来，那是不堪一击的。请小资情调离我远点儿！