每一个生活在世界上的人都应该具有生命智慧

叩 问 生 命 任何人，在死神的阴影紧紧笼罩时，蓦然回首，才猛然发现自己毕生孜孜以求获得的东西，竟是一钱不值，而永远无法追回的生命，才是那么令人留恋。 自古以来，人类都千千万万次地重复着这样的命运，一个个鲜活的生命最终化为一堆白骨。所有的思想家、哲学家、政治家、科学家、企业家、艺术家，无论多么伟大，都无法逃脱这样的悲惨。这不能不令人想到王羲之在他的《兰亭序》中的哀叹：“死生亦大矣，岂不痛哉”！每每想到这里，心里的悲痛，难以言表。 然而，对一般人来说，生生死死早已习以为常。 习以为常的东西往往熟视无睹，哪怕它绝对重要。如同平日里人们对空气的习以为常而忘掉空气一样，对生命的习以为常让人忘记思考生命。 世间的一切都围绕着生命而展开，世间的一切都源于人的生命。林语堂说：“科学无非是对于生命的好奇心，宗教是对于生命的崇敬心，文学是对于生命的叹赏，艺术是对于生命的欣赏……”如果对生命作哲学的思考，不难认识生命的三重绝对性：绝对根本性、绝对一次性、绝对宝贵性。 生命的绝对根本性 生命，是一切生物得以存在的根本前提。“既是生物，第一要紧的自然是生命。因为生物之所以为生物，全在有这生命，否则失了生物的意义。”（鲁迅）人这种生物，无论怎样特殊，都毫不例外。人，只有当生命存在的时候，才称得上是人。人生在世，绝对首要的问题是如何维护自己的生命。 生命的绝对根本性，就是有生命便有一切，没有生命便失去一切。自古道：“留得青山在，不怕没柴烧。”“青山在”即生命在，只要生命在就有希望取得生命可以赋予的一切，一切需要的都可以取得，一切都可以失而复得，失败也可以变成成功！反之，死亡是最大的不幸，因为它不仅使一切希望破灭，而且使已经具有的一切都通通失去意义。失去了生命，即使已经有金钱有地位有权势、有爱情有亲情有友情，一切都会跟着失去。 虽然古人早就有“钱财乃身外之物”的认识，但是今人仍不乏为了身外之物而“拼命”、“玩命”之辈。当他们取得了身外之物——要钱有钱要权有权的时候，却把生命的老本彻底输光。有一个富翁靠十多年的“拼命”，从一无所有，成为资产千万的企业集团的董事长，可此时的他躺在医院的病床上马上要告别这个世界。当年轻的崇拜者来访时，他说：“我宁愿现在是个穷光蛋，如能交换，我愿用我的千万家产换取生命……” 在这个世界上，有的人为金钱绞尽脑汁，有的人为权力苦苦钻营，有的人为地位挥泪流血……金钱、权力、地位与生命，到底孰重孰轻？生命一旦灭亡，附丽于生命的财富、权力、地位、荣誉、爱情等等，都将像水中的泡沫一样转瞬即逝。 人生的一切美好事物，只有当与生命联结在一起，才有意义。哪怕是最伟大的政治家、最伟大的科学家、最伟大的思想家，比如爱因斯坦，我们现在谈论他的时候只是一个名称、符号，对爱因斯坦那个活生生的人来说毫无意义。 人的发展，要全面发展。全面发展主要不外乎德、智、体三个方面，其中“体”最为根本。毛泽东一语中的：“无体是无德智也。”无体即无生命，一切都复归于无。一个人，无论德、智多高，一旦死去，德、智都会跟着完全失去。生命的绝对根本性，由此可见。 从微观而言，即对个人而言，生命具有绝对根本性；从宏观而言，即对社会而言，生命同样具有绝对根本性。马克思明确指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”第一个前提自然是最根本的前提，具有绝对的根本性。任何人类历史，任何人类社会，都绝对以“有生命的个人的存在”为前提。实际上，任何个人都是生命的存在物，一旦失去生命，个人也就不复存在。因此，整个社会、整个世界，最最根本、绝对根本的，惟在于生命，以便在于每个人的生命。从绝对根本上说，使人类社会生生不息、勃勃向上的，不是权力，不是财富，不是生产力，而是生命，每个人的生命！ 生命的绝对根本性是生命的第一本质属性。 生命的绝对一次性 奥斯特洛夫斯基有句广为流传的名言：“人，最宝贵的东西是生命。生命属于人只有一次。”对于生命的“一次性”，中国人早在古代就认识到了。 “人人得一生，不得再生”（《太平经》）。“一死不再生”（阮籍）。生命的“不再生”性是绝对的，无论什么人，无论古今中外，概莫能外。生命由于具有绝对不可再生性即绝对一次性，才显得弥足珍贵。 基督教制造出一个虚幻的天堂，设计出一个彼岸的世界给人永生以“永远无法兑现的支票”；佛教制造出“轮回转世”，让人相信生命不是“这一次”、“这一世”，幻想着“但求来世”或“死后升天永生”。苏格拉底本来交纳罚金就能免罪或者逃走，但他甘愿受死，是因为他认为死后能够照样讨论学问，还能跟他所向往的荷马、泰勒斯等人见面。日本武士挥起大刀“大义凛然”地剖腹自杀，是因为以为还能够轮回转世，再作金刀武士…… 这些都被今天的科学证明是虚假而荒谬的。中国古代的思想家们，尤其是道教，早已深刻地认识到生命的“一次性”。 道教的首部经典《太平经》就说得很明白： “凡天下人死亡，非小事也。壹死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。死命，重事也。人居天地之间，人人得壹生，不得重生也。” 他们彻底肯定了生命的一次性，死亡对于每个人来说，都意味着一切的终结，整个的毁灭，永远的终结，永恒的毁灭！正因为中华民族比一般民族对生命的绝对一次性有更深的认识，中国古人才格外地渴求“长寿”、“长生”。 只有当认识到生命的绝对“一次性”，认识到死亡意味着永远堕入万劫不复的深渊，才会无比珍爱生命；只有基于对生命的绝对“一次性”的认识，深知一死之下一切皆永远化为乌有，才能真正认识生命的核心本质！ 一句古语说得好，“孔丘盗跖俱尘埃”。孔丘是最崇高的大圣人，盗跖则是最闻名的大盗。不管是大圣人还是大盗贼，都难逃一死，死后都一样化为尘埃。因此，死亡是人类共同的敌人。只有真正认识死，才能深刻理解生。让我们每一个人深深铭记：生命只有一次，人生只有一回！我们共同的最大敌人只有一个：死亡！ 生命的绝对宝贵性 生命的绝对根本性和生命的绝对一次性，决定了生命的绝对宝贵性。 有这样一个故事：某人偶遇一成功人士，向其抱怨一无所有并请求指点迷津。 那位成功人士只是笑了笑，然后问他：“假如我出一万元买你一只手，你乐不乐意？” “少了一只手我怎么干活？”他摇摇头说。 “这样说吧，我出十万元买你一条腿怎么样？” “千里之行始于足下，我虽得到了十万，但我今后的旅程便会是个可怕的零啊！”成功人士点点头，继而又像在商场讨价还价地说：“那么，我出一百万元买下你的头吧？” 此人生气地说：“没有脑袋就没有了生命，没有了生命钱有何用，即使你的金钱能留下我的性命，可是我将失去了思考，失去了创造！” “这就好了，”成功人士严肃地说，“你拥有强健的手脚，灵活的大脑，健康的生命，说明你至少拥有一百万元的财富，你怎么说你一无所有呢？！” 一切最宝贵的是人，而人最宝贵的是生命。对一个国家来说，最宝贵的东西，不是它储备的大量黄金或外汇，更不是它的土地或资源，而是人民的健康，人民的生命！美国人追求“零伤亡”，为了零伤亡进行“奢华战”，这在中国人看来实在不值。中国大校在《超限战》里冷冷地嘲讽、纳闷有商业头脑的美国军队竟然把成吨的美元砸在追求“零伤亡”上，美国士兵珍贵得如同怕人打碎的玉瓷瓶一般，质疑“这样做是否值得”。也只有为拯救普通士兵生命不计代价，才会有美国导演斯皮尔伯格的《拯救大兵瑞恩》。派出一队战士把一个儿子送给悲伤的母亲，只有对人的生命的绝对宝贵性有所认识，才可能做到。 个人的生命，是个人总的最根本的利益；人民的生命，是人民总的最根本的利益。无限珍爱生命，是绝对应当的。最珍爱生命是最大的善，最不珍爱生命则是最大的恶。 教育最宝贵的是生命教育，科学最宝贵的是生命科学，文化最宝贵的是生命文化。 为人类的生命、人类生命的长久和幸福，也就是为人们延长生命时间，提高生命质量而奋斗的人，是最真、最善、最美的人，所做出的贡献是最大的贡献，必将赢得最大的敬意。 人命关天，生命无价，这是常识。最大的真理往往是最平凡的常识，最朴素的道理。许多人、许多民族、许多国家，往往因为这一真理最朴素、最平凡，而不知不觉地忽略它、轻视它。蒙田说：“在我们所具有的一切弱点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的生存。”在人类文明已进步到21世纪的今天，我们理应坚决地彻底地克服这最为粗鲁的弱点。 生命无价，是常识，是我们的社会、我们的世界需要极力弘扬的伟大的常识。在高科技、高风险、高浮躁时代的今天，如果仍旧在这个最要命的“常识”上稀里糊涂、懵懵懂懂，无论如何，都是不可饶恕的。