第一个错觉，以为自己说不出话，阐述不了自己的思想，是某种强大的客观境遇逼迫着我们缄口。但是假若自由像雪花一样满天飞舞，会发现其实一样的无话可说，仿佛风中草，依然是一小撮话语权的掌握者在左右我们思维的方向。
第二个错觉，是觉着我们生活的这个社会，正在被某种向下的力量裹挟着，越来越背离道德和正义。
但是谁又是推动者呢?如果选择的是沉默，那么这罪责里，少不了自己的一份。虽然这帮凶的角色可能只是源于无知、懦弱，或者是责任感的虚无。
第三个错觉，以为即便自己选择沉默，也自会有社会的精英、中国的脊梁替我们呐喊呼唤。
但是精英的利益何时曾与我们在一条水平线上起跑?被“大多数”放弃了的话语权，成了利益阶层把玩的器具。每一条最细小的社会不公，也需要用最大力的嘶吼和呐喊来求得细微的一点点的可能性。
第四个错觉，以为我们依然处在传统中国的延续线上，文明的博大和精深，源远流长。
但是从哲学到历史，从礼仪到服饰，从文学到民俗，我们正处在零起点的逆向求索中，传统中国在哪里?你，你的家人，你的四周，哪里有答案?那些碎片可以代表吗?传统中国，我们已经丢了。
第五个错觉，身处盛世的错觉：我们的国家已经强大到让世界夜不安枕了。
想通了才明白，强是购买力强，大是国内市场大，所谓全球化的格局下，有了这两条，谁都愿意承认你强大。
第六个错觉：“均贫富”和抹杀差异就是人类的终极理想，为富的都不仁。
现在才明白，取之有道的财富才能推动进步，盖茨比李白成更能帮助升斗小民的安定和小康。
第七个错觉。社会选择了坏的人际关系模式。
这反过来使得我们更加珍惜关心家庭，关注自身利益，更加具备真情实意的鉴别力。
第八个错觉，知识可以改变命运。
书本知识和应试教育改变不了你的命运。顶多是推迟你命运抉择的时间和提升你获取机遇的层次。知识的定义，需要重新思考。
第九个错觉，以为权力都是天生，权力可以改变命运。
没有注定的威权可以扭转自己的人生，权力的本质是制造规则和监督实行规则，但是权力更大的特质是“被赋予”，没有谁的命运是廉价的，可以被捏造和随时调整的。
第十个错觉，觉得在社会的变革面前，自己无能为力、无足轻重。
不，每一个人都有无法剥夺的呐喊的权利，喊出自己的声音，讲出自己的思考。当呐喊的力量开始汇聚，社会前进的步伐就有了改变的可能。幻象消失的时候，逼迫自己以更大的勇气前行吧，沉默留不下脚印。
第四个错觉，以为我们依然处在传统中国的延续线上，文明的博大和精深，源远流长。
但是从哲学到历史，从礼仪到服饰，从文学到民俗，我们正处在零起点的逆向求索中，传统中国在哪里?你，你的家人，你的四周，哪里有答案?那些碎片可以代表吗?传统中国，我们已经丢了。
第五个错觉，身处盛世的错觉：我们的国家已经强大到让世界夜不安枕了。
想通了才明白，强是购买力强，大是国内市场大，所谓全球化的格局下，有了这两条，谁都愿意承认你强大。
第六个错觉：“均贫富”和抹杀差异就是人类的终极理想，为富的都不仁。
现在才明白，取之有道的财富才能推动进步，盖茨比李白成更能帮助升斗小民的安定和小康。
第七个错觉。社会选择了坏的人际关系模式。
这反过来使得我们更加珍惜关心家庭，关注自身利益，更加具备真情实意的鉴别力。
第八个错觉，知识可以改变命运。
书本知识和应试教育改变不了你的命运。顶多是推迟你命运抉择的时间和提升你获取机遇的层次。知识的定义，需要重新思考。
第九个错觉，以为权力都是天生，权力可以改变命运。
没有注定的威权可以扭转自己的人生，权力的本质是制造规则和监督实行规则，但是权力更大的特质是“被赋予”，没有谁的命运是廉价的，可以被捏造和随时调整的。
第十个错觉，觉得在社会的变革面前，自己无能为力、无足轻重。
不，每一个人都有无法剥夺的呐喊的权利，喊出自己的声音，讲出自己的思考。当呐喊的力量开始汇聚，社会前进的步伐就有了改变的可能。幻象消失的时候，逼迫自己以更大的勇气前行吧，沉默留不下脚印。
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