中华文化是由道与太极以及所产生的阴和阳三元素组成的。阴和阳元素的本质是为他和为我，为他能量和为我能量。为他与为我的阴和阳元素是组成世界物质的最基本，不可再分割的最小元素。
一、 中华文化是世界上最先进的符号系统
人类创造语言文化而走向文明的过程是从符号开始的。符号是文化的开始，文化的衍变和文化的终结。人们从自我组成和构建的符号体系的内部世界中，通过符形和符义，发明了语言，创建了词语作为语言表达的载体和呈现手段而超越符号走向意义。符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征。
现代人几乎生活在符号的世界中。我们每天看到的、听到的、使用到的处处都有符号。现在人们将人类的智能系统归结为符号操作系统。智能系统软件的二进制原理来源于周易符号系统二位制数学矩阵与两位数的数学模型，由周易符号化思维和符号行为所启发创建的。周易是一种科学的符号语言，所有的软件语言的源头都是符号语言。人是使用符号的动物，人们每天写文字读文字使用计算机，符号作为人们每时每刻的，在思维到逻辑思维的转换中存在着、变化运动着。我们说意象和语词都是符号的一种表达。意象和词语都是符号。人的思维活动是通过中介符号来完成的。周易符号做为中国人的思辨基因组图谱，我们的文化基因，一直生存在我们的日常生活之中。周易是人类文明演变过程中最伟大的意象符号。周易是中国传统思维中重要的意象符号。周易是有人类以来，使用时间最长，从来未间断过，具有历史时性，而且影响最大的意象符号。世界的有识之士已经共识的，周易是人类最古老的，应用最为广泛的意象符号。周易符号和易经文化创立了世界的宇宙秩序和天人合一文化，并以宇宙论产生中华文化。以世界通用的科学标准而言，周易是一个完整的符号体系，不仅体现标准符号的能指与所指关系，还体现着符号与符号之间的关系，整体符号系统内诸差异而揭示其意义的作用及符号与使用者的关系等科学符号体系的所有条件和标准。周易符号的内涵义，就是周易符号在模仿的归纳法基础上所推演的象征对象。周易符号由摹仿而有其指示义，由推演式思维而具有其丰富的内涵义。美国哲学家称周易符号系统是具有逻辑秩序的数学符号系统。
人们说，世界上最尖端的问题是，“你是谁，你从哪里来，又往哪里去。”就全球所有民族的所有民族文化比较而言，中华文化回答这个尖端问题的时间最早、最清晰、最准确、最科学、最先进。中华文化的起源是唯物的，中华文化起源于朴素的自然科学，这是世界共识的，也是中华文化的先进性所在。
二、 自强不息，厚德载物两个世界最基本元素
中华文化是天人合一的文化，认为宇宙、自然、生物和人是一体的，存在着同一性。自强不息与厚德载物是世界上最基本的两个组成元素，他们还可以表达为：
自强不息 厚德载物
乾 坤
恒星 卫星
阳 阴
天 地
刚 柔
健 顺
主动 被动
自由 不自由
雄 雌
为我 为他
哥白尼认为：“人在宇宙中并没有特殊的地位”。孔子认为：“天赋人性”。洛克认为：“人类禀受天赋”即天赋人性。假如人在宇宙中并没有特殊的地位成立。因为宇宙生而不平等，生物之间生而不平等，原子生而不平等。人在宇宙中并没有特殊的地位。因为太阳与地球生而不平等，原子中的质子（原子核及中子）与电子生而不平等。
中华文化认为，人性源于生物性。生物性源于物质性。人，生物，物质的本性是客观存在的同一性。
如果我们承认中华文化天人合一的逻辑推理存在，就必须找到宇宙，生物，人，原子和能量的“共相”和“唯一共性”。找到他们最基本组成元素的客观存在。
中华文化认为，宇宙，生物，人，原子和能量的最基本组成元素是为我能量和为他能量。为我能量与为他能量是宇宙，生物，人，原子和能量共同存在的最基本构成的两大元素。正是这两大元素构成了宇宙，生物，人，原子和能量的客观存在性，是对各种物的总和的抽象的客观存在，是一切实物的共性的新揭探。
为我能量与为他能量生而不平等，所以太阳与地球生而不平等；所以原子中质子与电子生而不平等。
宇宙和宇宙秩序的本质不是平等而是和谐，不是生而平等而是生而不和谐而达到的和谐。凡平等的不一定和谐。凡和谐的一定是平等的。中华文化所揭示的宇宙和宇宙秩序本质是为我和为他与即不为我也不为他的各种变化状态之总和。其中为我能量与为他能量的特殊状态是即不为我也不为他的能量变化状态。即不为我也不为他的变化状态是和谐的状态。
中华文化与西方文化对“自由”的定义不同，英国哲学家霍布士给自由下了一个非常精辟的定义：“对运动不存在外界障碍，称为自由。”但是。霍布士认为：“在政治不存在的自然状态下，人人都想保持个人自由，但又想得到支配他人的权力。”什么样的运动不存在外界的障碍呢？宇宙中有这样的运动吗？不论是对运动不存在外界障碍的自由，还是人人都想保持个人自由，但又想得到支配他人的权力的所谓自由，在宇宙运动里，在人们生活中，都是从来不存在的。西方文化所推崇追求的“自由”，是所谓的“自由”，是宇宙中从来未曾存在的“自由”，是空想的“自由”。
中华文化的“自由”定义是，处于和谐运动的有秩序变化状态时，称为自由。“处于和谐运动的有秩序变化状态时的自由是宇宙自由，是大自然的自由，是人类社会自由，也是人与人的自由，就是天人合一的自由。中华文化的和谐变化的自由，普遍存在的自由，是人类社会所追求期待的最高级自由。
哲学家笛卡尔说：“我思故我在”。每个个体我的精神世界是真实性。人们认识的基础，因人而异，出发点是自己的存在，不是他人的存在，也不是社会的存在。
笛卡尔的“我思故我在”是主观绝对真理。但是，没有他人的存在，没有社会的存在，单纯的“我思故我在”又是客观相对谬误。
自由主义哲学，在世界思想史中，一直占据优势。自由主义并不是真正的自由。在宇宙秩序中，只有和谐变化，没有绝对的自由。
人类社会发展的历程已经证明：凡和谐的，一定是自由的。所谓平等的，自由的，不一定是和谐的。和谐中一定包涵着平等和自由。平等和自由则不一定和谐。人们追求和谐，就是追求平等和自由。人们如果单纯的追求平等和自由，就不一定达到和谐。 宇宙和宇宙秩序是为我能量与为他能量创立并维持的。地球是为我能量与为他能量组成。与地球相同，原子也是为我能量与为他能量所组成。同理每一个人都是为我能量与为他能量所组成。
地球中的为我能量维持着地球的自转和对月球的吸引。地球中的为他能量，维持着地球对太阳的公转和对太阳的向心。地球中的为我与为他即不为我也不为他的永恒运动的均衡统一就是中华文化的和谐。和谐是为我能量与为他能量的和谐，是宇宙的最高和谐，是生物间的最佳和谐，是人类发展中最具核心价值的和谐。宇宙中最根本的和谐，是建立在原子内部质子（原子核）与电子生而不平等的客观实在性上的。中华文化认为人性是宇宙秩序的再现或者模仿。
三、 自强不息，厚德载物的两个基本元素构成中华文化
（1）中华文化起源于易经
中国易经（包括连山易、归藏易、周易）中，创造了世界上所有文化和哲学中，最基本的为我与为他元素，即阳和阴元素,或者为我的能量与为他的能量元素。为我与为他元素是宇宙基本的构成单位，是宇宙中再也不可分割的最小物质单位和元素。中国易经中，又演变了世界最基本的为我与为他元素和能量（即阳与阴）的变化规律。以三位一体、六位一体的8种形态和64种形态的特殊性，阐述宇宙变化的普遍性规律，开创天人合一的和谐文化与哲学。中国易经的变易、不易、简易的和谐原理,是全世界所有文化与哲学中最高深的、最顶端的学问。
（2）中华文化之易经衍生出老子、孔子、墨子、庄子四大学派
中国的老子、孔子、墨子、庄子的四大学派的学术思想均出至易经。这四大学派均遵崇易经的为我与为他的基本元素和能量（即阳和阴），以天人合一，身心合一，知行合一的尽人性理念为宗旨，阐述各自差异的文化与哲学。就易经的身心合一、尽人性而言：老子推崇内在（内心）为我和外在（身行）为他的统一。孔子推崇内在（内心）为他和外在（身行）为我的统一。墨子推崇内在（内心）为我和外在（身行）为我的统一。庄子推崇内在（内心）为他和外在（身行）为他的统一。中华文化是以人之初性本善与性本恶进行分界的。孔子与庄子认为人之初性本善，老子与墨子认为人之初性本恶。性本善是为他者的人的本性，性本恶是为自我的人的本性。重新认识和剖析人性的过程是中华文化复兴的历程。
（3）中华文化的两个高峰境界是即为我又为他与即不为我又不为他
中华文化的最佳状态是和谐。
中华文化的最高境界是和谐。
中华文化的最高理想是和谐。
和谐指中华文化的即为我又为他的状态。
和谐指中华文化的即不为我又不为他的境界。
老子和墨子学说的本质都是为我的，为我的能量，为我的目的。
秦始皇用墨子学说以及旬子与韩非子法家文化，实践统一中国，将内在（内心）为我和外在（身行）为我的身心合一发挥到极致，历史学称暴政和暴秦。
汉高祖刘邦弃暴政和墨子学说大兴道学老子。老子的内在（内心）为我和外在（身行）为他的无为学说和文化在汉王朝早期盛行达到顶峰。
汉武帝中兴大汉王朝，提倡管理、改革和创新。弃老子无为文化，独尊儒术，以孔子内在（内心）为他和外在（身行）为我统一的儒家文化为立国之本，开创了中华帝国之伟业。
庄子内在（内心）为他和外在（身行）为他的文化，也在汉武帝罢黜百家的文化政策之下，被放弃。
四、中国为什么选择了儒家和道家文化
（1）即为我又为他的中华儒家文化普及
孔子和庄子的文化本质是为他文化，即西方的为他者的文化。孔子和庄子文化的最佳状态都是即为我又为他的文化统一。
中华祖先最终为中华民族，选择了孔子的即为我又为他的儒家文化。
儒家文化的本质是仁，仁的内涵是即为我又为他，内在（内心）为他和外在（身行）为我的统一。
儒家的即为我又为他的仁文化，着重于内在（内心）为他的集体精神的凝聚与外在（身行）为我的创造精神的弘扬。倡导中华民族的集体精神与创造精神的身心合一。中华民族在不同的时代变革中，都会体现集体精神和创造精神的儒家文化内涵。
庄子内在（内心）为他和外在（身行）为他的空虚文化，虽有利于集体精神（与世不争）塑造，但不利于中华民族创造精神的百折不屈，故庄子文化未被中华祖先列入国学。
（2）即不为我又不为他的中华文化道家
老子和墨子的文化本质是为我文化，即西方的为自我的文化。老子和墨子文化的最佳状态都是即不为我又不为他的文化统一。中华祖先最终为中华民族的当政者们，选择了老子的即不为我又不为他的道家文化。
道家文化的本质是道，为我之道，为我之非常道。道可道，非常道；名可名，非常名。为我之非常道的内涵是即不为我又不为他，内在（内心）为我和外在（身行）为他的文化统一。
道家即不为我又不为他的非常道文化，着重于内在（内心）为我的自我核心价值的实现与外在（身行）为他的社会价值实现。倡导中华民族的自我价值的实现是通过为他者价值的实现才能最终完成自我核心价值的实现。是实现自我价值与实现为他者社会价值实现达到天人合一的统一。
（3）中华文化的老子、孔子、墨子、庄子四大文化学派，涵盖了世界文化的所有学术思想
墨子文化与西方主流文化及美国文化理念相同。以人的自我和自我的个性差异起步，论及功利、实用、兼爱，最终走入天志与权威。墨子认为，人性本恶。墨子文化包括旬子和韩非子的法家文化。
中华祖先为什么最终放弃了墨子的自我个性差异的功利文化，值得在中华文化复兴之时再思索。如果在中国研究西方文化，重读墨子文化是捷径。
庄子文化与西方的早期文化有相似之处，与当代西方及美国非主流文化理念相同。庄子文化是世界上最难理解的文化和哲学之一，是世界唯心主义文化和哲学的顶峰。
中华祖先为中华民族最终选择的儒家文化，是为他者的文化。儒家为他者的文化与西方和美国为自我的文化差异巨大，是当前中国与西方文化差异的本质与核心。美国人、欧洲人的文化理念是要么为我自己、要么为他者，也许外国人始终也弄不懂儒家文化的即为我又为他的仁的境界。中华祖先为中华民族最终选择了道家文化，是为我的文化、是高深的、绝妙的、绝不伤害他者、绝不破坏大自然的非常道的为我文化。道家的为我文化不同于西方和美国的自我文化，不同于儒家的为他者的文化。道家的非常道、非常名的为我文化是世界上最高深的实用文化，是世界文化的顶峰文化。
（4）丢弃了易经，就无法统一中华文化
汉武帝立“五经”为国学，朱熹再定“四书”为国学，经为书纲，易经为“五经”之首。老子、孔子、墨子（法家）、庄子是出至易经的四大文化学派。四大门派，理念观点各异，但这四大文化学派又都主动的统一于易经（包括连山易、归藏易、周易）之下，易经中涵盖了老子、孔子、墨子、庄子的学说和理论。用西方的理论，易经展现的是逻辑文化秩序，老子、孔子、墨子、庄子展现的审美文化秩序。就是说，老子、孔子、墨子、庄子文化和学说的逻辑秩序来源于周易，或者是依照易经的逻辑秩序展开的说明或论证。就是说，老子、孔子、墨子、庄子学说都是在某一方面来解释易经。
五、让自强不息，厚德载物的文化走向世界
如果将祖国传统文化比喻成一棵大树，周易是祖国传统文化的总根、总源头、总根源。 “论语”、“道德经”等都是祖国传统文化的支干和主干。
“符号产生于古人对自然的观察和逻辑思维”。周易本身就是讲哲学的著作，周易中蕴涵的哲学思辨意义是在符号的差异中产生的。周易的中国哲学道理就在周易的符号体系中。周易是能展示意义的完整符号系统。正是文王和孔子，在周易完整符号体系的差异中找出哲学思辨，加以整理发挥。孔子“韦编三绝”的读易过程，是比较周易符号之间的差异寻找意义的过程。
美国人说：“符号本身就是语言”。法国人说：“符号是能产生意义的语言”。孔子说：“周易符号是能产生中国人哲学思维及世界观和方法论的语言”，“周易符号体系是中国人思辨基因组图谱”。
（1）经济强大，文化先行
文化是经济的先行官。文化先行，商品、品牌后续是市场经济的基本法则，是经济全球化的根本规则。韩国在中国改革开放早期，商品进入中国不成功，后输入韩剧热，紧跟着化妆品、电子产品畅销，给中国上了一课。
（2）自强不息，厚德载物文化是社会的本质
人类社会、族群聚居、权力、组织、结社、法律、民主。民主的本质就是以自我为主运动还是以它我为主运动，是以自我为主力量和以他我为主力量的显现和平衡。人们生活在社会群体中，如果每一个人、每一时刻、处处都以为我的自我为主运动则人类的世界就无复存在了。人们总是时时刻刻在探寻以为我的自我为主运动的力量来源和为他的以它我为主运动的力量依据。人们以自我为主运动必然依存于以它我为主运动，脱离了以它我为主运动的存在条件，所谓的为我的以自我为主运动也因为缺少了存在的空间和条件而无复存在了。如同权力必须依存于他所管辖的人与事物一样。权力所管辖的人与事物不存在了，则权力也无复存在了。人们是因为有了群体才产生首领。如果丧失了群体，也就无所谓首领了。
以自我为主运动和以它我为主运动存在于人类社会的方方面面、角角落落，无处不在、无处不有。人类社会的发展是以自我为主运动和以它我为主运动的和谐发展。人类社会的衰退以自我为主运动和以它我为主运动的不平衡异常不和谐而导致的衰退。人类社会的和谐是以自我为主运动和以它我为主运动的和谐，是以自我为主力量和以它我为主力量的和谐。脱离开以自我为主运动和以它我为主运动，脱离开以自我为主力量和以它我为主力量，就谈不上人类社会的和谐。
人类社会如此庞大繁杂、组织林立、人口众多。夫妻、家庭、家族、社会、政府、政党。什么人、什么时间、什么场合以为我的自我为主运动；什么人、什么时间、什么场合以为他的它我为主运动。为什么此时、此刻、此情、此境以为我的自我为主运动；为什么此时、此刻、此情、此境以为他的它我为主运动，综合起来即成为社会科学之总和。人类研究社会科学的目的，就是分析、比较、界定、限定人类社会庞大繁杂系统中所有的以自我为主运动和以它我为主运动。人类社会所有的法律、法规、规章、制度、程序、流程、道德、文明都是界定和限定人类社会中以为我的自我为主运动和为他的以它我为主运动的存在与和谐的。哪里有运动、哪里有生活、哪里有任何事情在这个世界上起作用，就是以自我为主运动和以它我为主运动，就是以自我为主力量和以它我为主力量，一切如此，无一例外。这就是中华文化中的主流核心价值的文化。俗话讲，即在人类社会中，什么事，由谁说了算，都是有规定的、都是有规律的。如果出现了没有规定的事，就要按照规则，讨论界定由谁说了算的规定。讨论和界定谁说了就算的规定，讨论和界定不该由你说了算，你非要说了算的制裁法则，讨论界定本该由你说了算，而你不情愿说了算的纠正办法。世界所有的事物和事情都不能脱离开为我的和为他的最基本、最本质的存在方式。
六、自强不息与厚德载物文化的商业管理本质
读书者不读人，读人者不读书；
读书者研事，读人者研性。
企业和商业管理的本质是人性管理，企业家有德无道，资本家有道无德。不同的文化造就不同的企业家，造就不同的企业和品牌。经济全球化导致商业管理学科的兴盛。商业管理是人文科学、也是自然科学和社会科学。深究商业管理的本质，就是管理人群的以为我的自我为主运动和以为他的它我为主运动。就是和谐地界定、强化人群的以为我的自我为主力量和以为他的它我为主力量过程性平衡。说到底就是什么事情、什么时间、什么场合、什么人说了算，应该由谁最终说了算的命题。说了就算的人，按照什么游戏规律即说了就算又不违规。说了不算的人，如何执行说了就算的人的决定，即说了不算又要尽责。对不该说了算，而非要说了算的人，要有制裁措施。对该说了算的，而不愿说了算的人要有纠正办法。在这些诸多的说了就算和说了不算的以自我为主运动和以它我为主运动的商业管理中，又被分为诸多方面再加以界定。财务的、市场的、消费的、制造的、研发的、原料的、企业与市场的、企业内部的、企业与企业的、企业与银行的、企业与股市的、企业与政府的、投资与管理的，再投资与再分配的等等。方方面面的以为我的自我为主运动和以为他的它我为主运动的规范限定与和谐管理。这种管理的本质是对人群的意志和人性的管理，是对人的意志和人性中同时存在的以自我为主力量和以它我为主力量的管理。
《周易》哲学关于人的意志中同时存在着以自我为主力量和以它我为主力量的法则，将复杂纷争的人类社会学简易化了，将难以调和的诸多社会问题清晰化了，将各说各有理的较大的社会发展问题条理化了，将清官都难断的家务事透明化了。
《周易》哲学关于人的意志中同时存在着以自我为主力量和以它我为主力量的法则，也将为实现中华民族伟大复兴的历史进程，提供新的哲学世界观和新的哲学方法论。这即是当代中国人的历史责任和使命，也是华夏祖先的殷切期望。
不同的文化有不同的用途。企业推行儒家文化，老板实践道家文化，管理实行墨子和法家文化，成功的企业家享受庄子文化。用西方的文化来管理中国企业中华文化的员工是不适合的。
七、文化科学与文化生活
科学是文化的重要组成部分之一。文化对世界是最重要的，中华文化对中华民族是最重要的。美国人对文化看得更重，认为科学是文化的一部分，重要组成的一部分。中华民族在世界上获得自己应有的尊严，其中华文化不可或缺，甚至更加重要。我们可以说，中华文化是中华民族的尊严构成。
文化是人的思维方法与行为规范，思维方法与行为规范直接关涉到科技创新的结果。
极端的文化是宗教
规范的文化是传统
流行的文化是民俗
企业的文化是企业的宗教
品牌是商品的文化，是商品中内涵文化的外在符号
世界的问题，其本质是文化的问题
对于世界的任何民族而言，民族文化有不可选择性。纵观一个民族演变发展历程，民族文化就是其衍变的记录和写真。中华文化记录着中华民族的发展。并将延续记录着中华民族的未来发展，这是无法选择的，也是不可能选择的。
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